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9/12/2008 奥运金牌榜到底有多大意义? zz from kgb's blog奥运金牌榜到底有多大意义? - []
Tag: 观点·Opinion
奥运会金牌榜或奖牌榜完全不是一个衡量国家体育水平的有效指标。它是一个经不起推敲的没有多大意义的东西。它最大的功能就是造成金牌（或奖牌崇拜）崇拜，同时为作为鼓舞民族士气（或其他意识形态）的工具，这在当代史上可谓源远流长了。
奥运会项目的设置本来没有什么拿金牌或奖牌排名的概念，因为很简单，不同项目是不可能拿来类比的。比方说，跳水怎么和团体竞技——足球相比呢？无法类比。
奥运会的制度是每次奥运会有若干种体育项目（大类），如游泳、乒乓球；每种竞技再设若干具体比赛，每个比赛都设一个金牌。根据这种机制，有的竞技项目因为具体分类比较详细，所以金牌数会非常多，比如说柔道有14面金牌，举重有15面金牌，摔跤有18面金牌，拳击有11面金牌、跆拳道有8枚金牌。这些项目金牌数如此之多并不是因为这几个项目在人类的生活中有么大的重要性，而是因为运动本身的特性——选手根据身体特征，被分成不同的重量级。显然，不同重量的人在一起比赛摔跤是没有意义的。还有的项目，比如体操或跳水，则是因为需利用不同的工具，或者采用不同的平台，完成不同的动作，才使金牌数目如此之多。这里，体操有18枚金牌，跳水有8枚金牌。另外类似的有拥有15枚金牌的射击——采用不同的器械，用不同的工具来射击。显然，这些项目金牌如此之多是因为其竞技内容的高度细分。
有的项目，比如各种球类团体项目，金牌数目却极其之少，和其在人类生活中的权重完全不成关系。比如世界第一运动——足球，只有两面金牌，男女各一面；篮球，两枚；排球，四枚。许多人认为除了基础项目之外，团体球类项目也很能反映一个国家的体育综合能力。我们把这些团体型球类统计起来：足球+篮球+排球+手球+棒/垒+水球+曲棍球，总共才16枚金牌，刚好比举重多一枚金牌，比柔道多两枚金牌！因为在下届就没有棒球和垒球了，那么下届的团体球类的项目数将和柔道一样多！
像足球这样的运动，是一方需要11名球员及相近数目替补球员参加的两方竞技的大型体育项目，在全世界范围内高度职业化，并享有极度广泛的群众基础；仅仅男子足球世界杯，就可以被视为世界体坛数一数二的盛会（或者说可以和奥运会并驾齐驱的）。而男子足球仅有一枚金牌——而光跆拳道就有8枚金牌！足球所拥有的两枚金牌和足球在各国人们心目中的地位、日常生活中的份量、投入的社会经济及心理资源完全不成比例。
个人竞技为主的小球比大球有项目设置数量上的优势，因为可以分单双打之类的。因此，乒乓球4块，羽毛球5块，网球4块.
北京奥运会共设302块金牌，我们可以再看看比重。团体球类占全部金牌的5.3%；其中，足球仅占0.66%。基础项目游泳和田径各占11.26%和15.67%。七个团体球类项目（棒垒算一家）占比仅为5.3%。如果刨去下届将被剔除的棒球和垒球，那么团体球类只占4.64%。三个个人型球类项目（乒乓球、羽毛球、网球）占比4.3%，接近于团体球类。
此外，柔道的比重为4.64%，射击为4.97%，跆拳道为2.65%，举重为4.97%，拳击为3.64%，摔跤为5.96%。很明显的可以看出，金牌数目的多少，是项目的特性决定的，和该项目在人类生活中的意义、份量无关。奥运金牌设置的初衷是为了迎合各种项目的特征特点，并不是反映它们的相对“份量‘，并不是为着设计一个可以反映各国体育综合实力的榜单所设置的。
奥运金牌设置的初衷是为了迎合各种项目的特征特点，并不是反映它们的相对“份量‘。
国际奥委会还在考虑壁球。这属于个人小球，如果入围，可能有4-5块金牌；另外被考虑的还包括板球、英式橄榄球等，这些属于团体大球，最多只有两枚金牌。
所以，金牌榜和奖牌榜反映的不过是各个国家在什么类型的体育项目上的表现。中国的金牌总数多，主要是因为在高细分项目和小球项目上得牌较多。它并不反映中国竞技体育的整体能力。
我们可以看出，想在这个榜上取得好成绩，就需要加大对高度细分的个人单项项目的投资，在这方面发展、培养运动员。
一些人喜欢通过体育比较体制，包括美国人也如此。哪个国家表现得好了，就说明哪个国家的体育体制优越。由于金牌榜不能反映体育的综合能力，所以它充其量只能反映一个体制能够多有效的培养、调动资源去发展特定的项目，迎合奥运奖牌数量设置的特点。可以想见，其他条件都相等的情况下，一个由政府主导，政府出资赞助体育的国家（“举国体制”），要比一个以民间、“市场”为主导的国家更有可能在这样的奖牌榜上取得好成绩，因为这样的政府能够更有效的调动资源去发展特定的容易夺牌的项目。
从战略角度来看，如果一个国家资源、人力是有限的，只要通过有意识的发展，也仍然可以在奖牌榜上取得好成绩。办法就是在个人单项上取得好成绩。韩国应该就是这样的例子。
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最后，有的人喜欢说金牌份量都一样。我认为金牌的份量当然是不一样的，一样的仅仅是名义上的——都是世界冠军，都通过了努力，都值得尊重。但我们姑且不谈项目在人们心目中的重要性这种比较主观的东西——不同的项目比赛中所付出的努力，即使从绝对数量上看，也是不同的。比方说足球。一只队20多个球员，要在奥运会前先踢预选赛，然后进入奥运会后踢小组赛、淘汰赛，经过好几场比赛，才得到金牌。每场比赛都是90分钟，如果是淘汰赛还要加时、射点球。夺一块金牌需要全队极大的努力。 而一个举重运动员举几下就金牌了，甚至可以一举破记录；射击运动员只要打若干枪就可以了。（另外，运动员平时训练都是很辛苦的，这就没什么可比的了）衡量金牌的份量，可以看看一些其他的量化指标，比方说比赛全过程所需耗的能量/卡路里数、时间等。在这个角度上看，团体球类项目耗费能量最多，用时最长，但金牌的绝对数量微不足道。如足球的几十个人从奥运会刚开始，踢到奥运会结束前，才能取得全队一枚金牌。
当然，这只是这类更客观的指标之一。我们还可以想出其他的指标。
综上所述，以金牌或奖牌数目来衡量各国体育竞技项目水平是荒诞的，是一种严重的歪曲。这完全忽视了项目奖牌设计的初衷。如果严肃地把这样的奖牌榜当回事，将之引申到一国体育综合实力的话，就很滑稽了。 要合理评估各国体育综合水平的话，只能采取加权计算法，将每个项目的权重考虑进来。人口也是重要因素。人均取得奖牌数会是一个更有意义的指标。这和人均ＧＤＰ一个道理。我想各种方案设计会有很多，网民也有热议。
金牌榜也十分荒诞
“金牌榜”排名办法则更是荒诞，其规则是先排金牌，然后排银牌，然后铜牌。一枚金牌大于无限枚银牌；一枚银牌大于无限枚铜牌。我们看看截止本文发表时的金牌榜：
显然，金银铜都是好名次。没有任何理由认为一枚金牌应该大于无限枚银牌。选手的差别可能只是非常非常微弱的。金牌榜忽视体育绝对成绩、绝对实力，而将相对成绩无限扩大至彻底扭曲的程度。早在1908年,英国媒体就发明了5-3-1的排名办法：金牌得5分，银牌3分，铜牌1分，综合统计。
从早期奥运会开始，美国的大多媒体使用奖牌榜。这是因为当时提供资料的美联社就使用奖牌榜。 然而，由于奖牌设置正是遵循前面所说的项目特点的，所以即便即使采用奖牌榜，甚至把金银铜加权计算，也不能反映一个国家竞技体育的实力。
国际奥委会即不承认金牌榜，也不承认奖牌榜，没有官方排名。
而且我很同情获得银牌的运动员。在中国，获得银牌的运动员很少能够引起什么关注。他们往往很快就被遗忘。得金与得银，如天壤之别。铜牌就更不用说了。这些都反映在运动员的名誉、收入、待遇、受尊重程度上。我认为对运动员实在是不公的。对于那些获得团体球类银牌或铜牌的队员来说，境遇恐怕就更糟了。她们要以几乎匿名的方式，集体分担这块被认为是不那么重要的奖牌所带来的荣誉和收益。 中国不少队员金牌未得，拿了银牌,却痛苦万分，背景就是社会的金牌崇拜症——银牌拿了也不会被认可，和什么也没拿差不多。
一个国家国民的体育综合实力更多的在于其群体体育——老百姓从事的体育健身活动。这又取决于一国的经济发展水平。毫无疑问，在这个方面，中国非常落后。而发达国家则非常发达。这个道理非常简单，老掉牙，不讲了。
奥运会金/奖牌榜是历史形成的，奖牌设置主要围绕项目的特性展开，反映了不同项目的竞技特体，各个项目的金牌数目多少和项目的相对重要度没有关系；根据单纯数目叠加，不考虑权重，同时以一金大于无限银牌的荒诞准则设立的金牌榜则是对这一指标客观性的进一步扭曲。然后，竞技体育不同于群众体育。因此，金牌榜根本不是用来反映一国体育实力或国民体魄素质的依据。它是一个意义很有限，很容易引起误导，很容易被操纵的指标。
8/27/2008 三十年间消失的事物废除的词汇（ZZ）三十年间消失的事物废除的词汇（ZZ） 露天电影院 很多年前，中国百姓最美好的光景，是伴随着露天电影度过的——孩子们带着自家小板凳，开演前几小时就去抢地盘，有时候人太多，一部分人不得不去看银幕的反面。1990年代中期，一些大城市还有少量露天电影院。进入21世纪，人们大多选择在家里看影碟。 朝鲜和东欧电影 上世纪70年代，中国引进的“大片”以阿尔巴尼亚、罗马尼亚、朝鲜、越南电影为主，以朝鲜电影的引进规模最为庞大。那时，看电影更多是工厂和学校组织的“忆苦思甜”的一个节目。当时有句顺口溜：越南电影飞机大炮，朝鲜电影哭哭笑笑，阿尔巴尼亚电影莫名其妙，罗马尼亚电影搂搂抱抱，中国电影，新闻简报。 小人书 小人书学名连环画。解放后，小人书的题材多半是土地改革、爱国增产、抗美援朝等。1980年代小人书进入鼎盛期。十一届三中全会后，不少外国名著和中国名著小人书也在市场热销。1990年代，小人书渐渐在书店里消失。今天，这个集体记忆的标本已成为民间逐年升温的紧俏收藏品。 公共澡堂 女作家大老黄这样描绘她对公共澡堂的感受：我极为讨厌那个地方。除了人多拥挤透不过气外，更重要的是，面对这么多的裸体女人，我感到无所适从。在公共澡堂里，我感到所有的丑恶都聚集在了一起。现在，不用担心这个问题了，谁家浴室里没有个莲蓬头啊。 四合院/老胡同 四合院是中国历史最悠久，分布最广泛的汉族民居典型，以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，具有很强的私密性。1990年代后期开始，拜经济发展之赐，北京许多年代久远的四合院夷为平地。 蜂窝煤/煤炉 有了液化气、煤气之后，这两个物件在城市中基本看不到了，不过，在北方农村，它们仍然是重要的日常用品。随着油价高企，一些城市的低保户也开始重新使用蜂窝煤。 右派帽子 1978年9月17日，党中央批转同意中组部、中宣部、统战部、公安部、民政部《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》。至11月，摘掉右派分子帽子的工作在全国各地全部完成。 知青 1968年，毛主席号召知识青年：“到农村去，接受贫下中农的再教育”。很快，全国掀起知识青年上山下乡运动的热潮。 1979年，国务院颁布了关于知青问题的“六条”精神，随后，大量知青通过各种途径返城。 红宝书 被誉为“红宝书”的《毛主席语录》，曾经风靡全国、遍及世界，从1964年5月问世到1979年2月12日中宣部发文通知停止发行，15年内，仅国家出版社正式出版的总印数已达10.55亿册。“文革”中，人们饭可以不吃，觉可以不睡，但“红宝书”不可不带，不可不读。 敌台 这个名词在改革开放之前是非常吓人的。敌台就是敌人的电台,那时除了政府和党的电台外,都可以理解为敌台。虽然还有几个国际朋友,如朝鲜、越南、阿尔巴尼亚等，但个个穷得叮当响,其电台估计连自己的国家都覆盖不了,更无法将他们的革命之声传到中国了。 万岁 解放后，由于伟大领袖空前绝后的伟力，老百姓激动得找不到更美好的词汇来表达自己的情感，只好求助于“万岁”。改革开放后，“万岁”的口号和个人崇拜一起成为历史。 打倒 “文革”中，“打倒”一词成了口头禅。经历过“文革”的人，很多都尝过打倒与被打倒的滋味。打倒“四人帮”以后，斗争气息如此之浓的口号渐渐废除。 螺丝钉 螺丝钉精神源自雷锋日记，“我要做一颗革命的螺丝钉！”这个一度最光鲜的字眼，象征着无私奉献、忠贞坚守、默默无闻等最美好的品质。这样的精神曾经是整整一代人的理想。1990年代以后，雷锋的名字出现的频率越来越少。 “文革”色彩姓名 “卫东”、“万红”、“胜利”、“抗美”、“国庆”、“超英”，“文革”中，中国人取名字大多带有政治色彩。今天的家长，谁也不会给孩子取这样的名字。 红旗牌轿车 1958年8月，中央为建国10周年庆典向一汽下达了制造国产高级轿车的任务。工人们以借来的1955型克莱斯勒高级轿车为蓝本，手工制作了一辆高级轿车。 1959年10月1日，10辆崭新红旗轿车在首都国庆庆典上亮相，引得国外媒体争相报道。 1980年代，“红旗”因耗油量大、成本高、产量低而停产。1990年代，一汽与国外公司合作重新开发红旗系列轿车，但在外形上摆脱不掉老款奥迪的影子，技术上也都是依靠国外。 食品供应证/粮票/布票/油票 计划经济时代，物品奇缺，求大于供，只能采取凭证分配的办法。那时，中国人每家都有户口，有了户口本，才有粮食关系，有了粮食关系才发粮本，有了粮本才能买米，或者取粮票，有了粮票才能在街上买吃的——光有钱是不行的。“大跃进”时期，粮油票、布票之外，又添上了香烟票、糖票、火柴票、日用品票、副食品票、绒线票和其他一些花样百出的票证。改革开放后，随着市场经济的兴起和商品供应的充足，这些票证全都成为历史遗物。 倒爷 倒爷分两种：一种受到人民群众痛恨——在价格“双轨制”时代，利用计划内商品和计划外商品的悬殊差价牟取暴利；再有一种，只要他/她卖的是少见的物品，就被叫作“倒爷”。 1997年3月，刑法取消“投机倒把”罪。2007年7月，国务院法制办表示，正在抓紧起草制定有关市场监督方面的行政法规，以取代备受关注的《投机倒把行政处罚暂行条例》。此条例适用已经20年了。 工分 工分起源于新中国成立后农村建立的农业生产互助组，在农业生产合作社和农村人民公社中普遍采用。这种方法主要有底分死记、底分活评、定额记工、联系产量计算劳动报酬等。由于操作上流于形式，致使平均主义和大锅钣普遍存在，按劳分配原则无法体现，干多干少，干好干坏，工分都一样。十一届三中全会后，随着家庭联产承包责任制的推行，农村里评工记分的方法逐渐废止。 招工指标 十几二十年前，这是一个重要词汇。当时想找一份工作，不管国营还是集体，必须有招工指标。招工指标非常少，即便花钱也难以弄到。那时，市场经济条件下的就业机制还未形成，没有“正式”工作就等于没有了饭碗。 现在，已听不到哪儿还有招工指标，倒是“炒鱿鱼”和“跳槽”成了新的口头禅。 工资区 1956年，中国实行工资制度改革，依据各地自然条件、物价和生活水平、工资状况，适当照顾重点发展地区和艰苦地区，将全国分为11类工资区。规定以一类地区为基准，每高一类，工资标准增加3％（如浙江属二类地区、安徽属三类地区、北京属六类地区、上海属八类地区、广东属十类地区、青海属十一类地区等）。这一规定沿用到1993年。 万元户 改革开放初期，极少数农民通过各种努力勤劳致富，家庭年收入超过万元，万元户因此得名。当时，万元户不仅在农村，在城市也是高收入群体。据国家统计局数据，2006年，全国人均月收入为1041.73元。在很多大城市，月入万元尚不能算作中产阶级。 大集体 特定时代的产物。“文革”中，上千万知青上山下乡。“文革”结束时，大部分知青要求回城，造成1979年、1980年左右的失业高峰。当时中央政策是谁家孩子谁抱走，你父母在哪个单位，哪个单位负责你的工作安排，国有企业的职工子女被国有企业自己包下来了，又不能马上把他变成国有企业职工，就把他们放在劳动服务公司，形成了厂办大集体。市场经济时代多被改制或破产。 大锅饭 大锅饭是指原国有企业中，各工种、单位不按市场方式经营，待遇不与利益挂钩，大家无论盈亏，统统吃国家的，好像在国家‘大锅’里吃饭一样。大锅饭是平均主义在经济领域的表现，是长期阻碍我国经济发展和效率增长的痼疾。经济体制改革以前，个人吃集体的大锅饭，企业吃国家的大锅饭，地方吃中央的大锅饭等问题，十分严重。 农转非 计划经济时代的户籍制度。农，指农业；非，指非农业生产，确切的意思是国库粮。人事系统农转非工作是帮助党政机关、事业单位在贫困边远地区、艰苦岗位工作的职工和乡镇企业中的管理人员解决户口困难，目的是支持、鼓励各类人才到艰苦岗位工作。当年，农转非“吃商品粮”，是让人羡慕的事。随着户籍制度的改革，这一切都失去了意义，某些地方，甚至有人念叨当农民的好处，愿意“非转农”。 福利分房 单位所建房屋以福利形式分配给职工居住的一种待遇。1998年，《关于进一步深化城镇住房制度改革，加快住房建设的通知》文件出台，决定自当年起停止住房实物分配，建立住房分配货币化、住房供给商品化、社会化的住房新体制。 毕业分配 新中国建立后，对大学生毕业分配十分重视——1951年10月1日，当时的政务院决定“高等学校毕业生的工作由政府分配”。“文革”后，百废待兴，恢复高考后的头几届大学生，个个是香饽饽，这一时期依然沿袭“文革”期间中断了的统一分配制度，个人无需为工作操心，却也没有自主权，“一个萝卜一个坑”。 1987年，首次出现大学毕业生分配后被退回的“寒潮”，分配制度的不合理性凸显。两年后，国务院批转了国家教委“关于改革大学生毕业分配制度的报告”。2007年4月，随着西藏取消大学生毕业分配，延续了50多年的毕业分配制度，已成往事。 书信 “烽火连三月，家书抵万金。”信札的年代早已过去。现代通讯方式在拉近人们距离的同时，也破坏了人们彼此之间细腻的情感交流。小伙子们再也不会在大学的收发室里苦等姑娘来信：一枚倒贴的邮票代表着“我爱你”，侧贴则是“我想念你”，斜着贴代表怨恨……这些流行一时的邮票暗语注定了要像古老的旗语那样失传。 电报 随着固话、手机、MSN、QQ、Email等现代交流工具的普及，电报逐步退出历史舞台。当然，每年央视春晚念贺电依然是保留节目，不过，这些贺电一点也不符合电报的最大特征——简短。 表哥姐弟妹 上世纪70年代末计划生育实施后的第一批独生子女已经开始进入婚育高峰期。对于这些独生子女的下一代来说，“表哥姐弟妹”的称呼已变成只能在小说、电影、电视中才能看到的前朝往事了。同这些称呼一齐消失的，还有青梅竹马的玩伴和面对困难时来自家族的帮助，他们有可能会是中国最孤独的一代人。早有社会学家指出，计划生育在实现人口控制的同时，也造成了人伦情感方面的缺失。 邻居 1949后，国家在城市建立了一整套住房方案，“单位”成为住房的惟一提供者和分配者。在大一统格局下，邻居一般意味着你的同事。尽管没有对居住环境的选择权，但邻居间的情谊却被今天商品房内的人们所怀念。隐私观念的普及和福利分房政策的中止，让“邻居”走进了历史。 贞操观 是什么让中国女性彻底看轻了贞操？女权运动还是性解放？亦或者，是操作简单收费低廉的处女修复术？最新看到一位男士在求偶贴中公布了对未来伴侣的、已经大大放宽了的贞操要求，令人莞尔：“不求第一次，只求第一胎。” 单位结婚证明 结婚无须请组织批准，离婚也无须对组织负责，在单位退出私人生活领域后，社会中人之个体变得更加独立和自由。2003年10月1日，新《婚姻登记条例》实行，结婚不再需要单位或街道盖章出具婚姻状况证明，婚检，也从原吹那恐菩砸螅湮栽感形＝峄楹屠牖槎急涞酶蛹虻ィ橐隹汲晌看獾牧礁鋈酥涞乃绞隆Ｋ嬷浠氖牵郧盎橐鲈庥龅谌撸凶橹叛⑷窦喽健⒘斓冀逃墒窍衷冢被橐鲇龅侥诓课；屯庠谕彩保橐鲋械囊环降蕉苑降ノ蝗ジ孀础⒋竽值募椅癜咐蟠蠹跎佟■br> 中山装 由于毛泽东经常在公开场合穿中山装，西方称中山装为“毛装”。在1960和1970年代，亿万中国人民大多穿中山装。中山装上衣兜里插支钢笔，代表有文化。 1980年代以后，西装和时装开始流行，中山装逐步被人抛弃。 雪花膏 20多年前，雪花膏是年轻女性令男子心旌荡漾的仅有的秘密武器。上了年龄的女人不能用，否则会有“妖精”之嫌。 与雪花膏同一时期，还有一种叫蛤蜊油的护肤品，填在小贝壳里，没有香味，油腻腻的，一度标价９分钱。 1990年代世界级名牌化妆品纷纷打入中国市场，雪花膏和蛤蜊油已难见踪影。 永久牌自行车 上世纪七八十年代，自行车是高档代步工具。那时，农村娶媳妇往往用“永久牌”接新娘子。随着私家车、公交车、轨道交通等出行方式的多样化，“永久牌”自行车淡出人们视线。 算盘 阿拉伯数字出现前，算盘是世界上广为使用的计算工具。东汉末年，徐岳在《数术记遗》中记载，他的老师刘洪访问隐士天目先生时，天目先生解释了14种计算方法，其中一种就是珠算。 电子计算器的出现，让用了几千年的算盘退休了。 喇叭裤 喇嘛裤在1980年代突破灰色中山装的海洋，进入内地，心理叛逆的青年极爱穿上它，招摇于闹市街头。如此过分的打扮受到许多人反对，甚至被上升到政治高度——“追求资产阶级生活方式”、“流里流气”、“不三不四”，全社会如临大敌。风靡了一阵子，到1990年代，喇嘛裤就成了过时玩意儿。 军大衣/解放鞋/军挎 军大衣，解放鞋和军挎，对于今天40岁以上的人来说，意味着抹不掉的记忆。 军大衣，在北方的冬天既保暖，又令人陡生一种英武之气；解放鞋便宜、结实、轻便、防滑效果好，但许多人都无法忘记那种穿久了的臭味；军挎单肩斜挎都行，骑车时还可以挂在车把上，禁脏耐磨。 时过境迁，这些几乎所有家庭必备的行头，已成为农民工的工作服，偶尔会有前卫如崔健者，背着军挎出场，让人惊叹时光的变幻。 叔叔阿姨头 1980年代盛极一时的发型，鬓角长长遮住耳朵，头上略烫小波浪，后脑勺留撮“鸭屁股”。女人剪了这个头，前面看上去像阿姨，后面看上去像叔叔；男人剪了这个头正好相反，前面看像叔叔，后面看像阿姨。这道风景早已淡出时尚，但性别混淆依然风口浪尖——李宇春那用发胶抓得满头乱竖的刺猬般的中短发，是新时代另一款宜男宜女的叔叔阿姨头。 呼啦圈 在上世纪80年代末，一项新的健身运动席卷了全中国——呼啦圈。瘦瘦一根塑料管围成一个圈，一群人摇的时候，能听见壮观的“呼啦声”。当时，几乎所有的晚会上都有呼啦圈表演，单人转、组队转、一人身上套多个转。1990年亚运会，呼啦圈更是火得没边没际。1994年春节晚会，创造了旋转98个呼拉圈吉尼斯世界纪录的上海13岁少女欧阳贝妮登台亮相，引起轰动。 呼啦圈消失了很久，这两年又悄悄回到我们身边，这次打出了减肥瘦身的旗号。 红茶菌 流行于1970年代中后期的民间养生疗病饮品。当时，家家户户五斗橱上都用玻璃罐养着一缸像海蜇水母一样的柔软物体。从邻居家讨一小块红茶菌组织，在“副食品”配给供应的年代，用有限的白糖培养。每天，一家人数次喝下浸泡出的茶色液体。 据四处散布的油印小册说，这一秘方本源于我国渤海一带，后流传至高加索，当地老人因长期饮用而健康长寿。 进入1980年代，红茶菌被“醋蛋疗法”替代。 霹雳舞 1987年，美国电影《霹雳舞》引进中国，中国已故“霹雳王子”陶金深受震撼，开始苦练这种被当时正统舞蹈门类看成“歪门斜道、流里流气”的新舞步。陶金携新舞蹈上了春晚以后，霹雳舞在全国掀起一阵热潮，青年人戴着霹雳手套，在大街上模仿手臂折断、机器人木偶和月球漫步的谐趣动作，其热情程度，不亚于今天的青年跳街舞和赛滑板。 带功报告 上世纪80年代前期，中国曾掀起过一阵全民气功热，数以十万计的人练过自发五禽戏、鹤翔桩，后来是香功……那是一个想入非非的年代，当时最流行的文学作品是关于特异功能的，最流行的电视连续剧是关于海灯法师的，最流行的演讲报告是听众一起发抖的——气功？催眠？还是心理暗示？反正大家纷纷表示：感觉到了，眉心热了，更有甚者，前排的残疾病人也扔掉拐杖站起来了。 四大件 1970年代，结婚的“四大件”是手表、自行车、半导体收音机和缝纫机。1980年代的“四大件”是：黑白电视、电冰箱、洗衣机和录音机。现在要结婚，房子这一个大件就足以让小年轻们喘不过气来了。 录像带 录像带是磁带的一种，主要用来录制、播放影音作品。在1980年代，“看录像”（主要是武打、言情）是城乡青年最流行的娱乐方式。近年来，因数位式诸存技术如VCD和更新的DVD的发展，录像带和录像机退出大众市场。 皮尔·卡丹 1950年，皮尔·卡丹创出以他的名字命名的时装品牌。他凭借独特的创造力和高明的经营眼光，很快在巴黎打开市场。这个品牌在中国也曾出尽风头，一度是时尚界至尊。随着全球奢侈品全面覆盖中国，皮尔·卡丹过时了。 BP 机/寻呼小姐 “有事就拷我。”“可是你拷品真的很差，呼了你那么多遍你都不复机。”再过10年将这样的对白拿给后来听，他们会丈二金刚摸不着头脑。许多名词快速产生，又快速淘汰，这是语言学家面临的问题；小家电企业面临的问题是，许多红极一时的厂子在BP机退出历史舞台后纷纷转产或倒闭；而大批曾经薪水丰厚、嗓音甜美的寻呼小姐成了“下岗女工”。 大哥大 摩托罗拉3200，因其曾经作为上世纪八九十年代香港警匪片中江湖大佬的标配，赢得了“大哥大”的美称。1987年我国首个900MHz模拟移动电话网在广东开通，“大哥大”因其昂贵价格和不菲的使用费，一度成为身份的象征。除了信号模式，大哥大跟手机最大的不同是，其体型也是重量级的，黑暗笨重，厚如砖头。1996年，GSM网开通，手机日益平民化。2001年6月，中国移动通信集团公司完全关闭模拟移动电话网。大哥大退场。 综艺大观 在只能看CCTV的时代，《综艺大观》作为惟一的综艺节目，短时间红遍大江南北，成为百姓快乐的重要源泉。 就像它的标志人物倪萍被打上“古董”标签一样，《综艺大观》也已走完了13年的漫漫旅程。2003年，《综艺大观》走了，更多好玩好看的东西出现了。 甲A 1994年，对于中国男子足球来说，是一个永远值得怀念的年份。职业联赛诞生，甲A联赛问世。“成都保卫战”、“工体不败”……给中国球迷留下了最美好的一段回忆，那时，人们真的相信甲A是能拯救中国足球的。 但在中国足协领导下，什么人间奇迹都是可以创造出来的：黑幕、假球、黑哨、瞒上欺下、赌球、洗钱…… 2004，时任中国足协专职副主席阎世铎宣布中国足球超级联赛开锣。此后的发展，不提也罢。 1994年，大连万达夺得甲A冠军；2003年，上海申花捧杯；2008年，这两家队伍都早已换了东家。 奉节古城 2002年11月4日上午10时53分，重庆奉节古城实施了长江三峡库区规模最大的一次爆破，分两次完成，历时6秒，爆破面积20万平方米，被誉为“中国第一爆”。奉节古城永远消失。它的同伴还有：兵书宝剑峡、龙门峡、倒吊和尚、水帘洞、七道门洞、巴堰峡、关刀峡、大溪文化、屈原祠、白鹤梁、张飞庙…… 蓝天 “沙尘如雪盖京华，满城尽带黄金甲”，诗意盎然的标题下，是对北京一次沙尘暴天气的报导。据统计，目前北京一年中出现沙尘暴的次数相当于过去10年的总和。加上汽车尾气和工业污染猛增，北京全年“蓝天”出现的次数，在1998年锐减到不足100天。紧跟着北京沙尘暴的，是广州一年长达100天以上的灰霾天气。蓝天、白云、星空、皎月，已经成为一种奢侈。 耕地 新中国成立后，我国耕地面积一直在急剧减少，迄今为止，累计减少的耕地面积大约相当于一个法国，两个英国，三个半日本。1951年到1986年的36年间，全国累计减少耕地6.11亿亩，扣除开荒造田3.77亿亩，净减耕地2.34亿亩。全国已有9个省、直辖市人均耕地不足1亩，666个县人均耕地低于联合国粮农组织规定的0.05公顷警戒线。另一方面，全国人口却以每年1000多万人的速度增长。保护有限耕地资源，已是迫在眉睫的大事。 收容遣送制 有助于理解“收容遣送制”的关键词还有：盲流、昌平沙场、暂住证、遣送原籍…… 从“收容”变“救助”，湖北青年孙志刚付出了生命的代价——一个自由公民，在自己的国家因为没有携带证件而被活活打死。在媒体和学界关注下，国务院出台了新的《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》。旧制度开始松动，但是暴露出的城乡二元结构对立、公民自由迁徙权、违宪审查机制等问题，还需要更长时间的努力。 (三十年间消失的事物废除的词汇，南方人物周刊，2008-02-01） 3/14/2008 麻将技巧 zz麻将的必胜法 1.147，258规则：下家丢1万，3、4、7万基本不吃，2、5万可能要吃； 知已知彼战术①怎样猜牌 猜牌有两个内容：
在麻将中，舍牌十分重要。摸、吃、碰、杠属于进张，舍牌则是出张，故麻将技巧之 麻将理牌的实例剖析 ①没有听张希望的牌姿：
12/18/2005 各国价值观比较研究成果 Auhor:KGB最新各国价值观比较研究成果!!
密歇跟大学的'WORLD VALUE'调查. 历时二十五年,覆盖国家78个,代表世界人口85%, 对被采访者提出的每份卷则有数百个问题
研究希望了解各国目前的价值观现状.研究人员根据问题答案分出了两对四种价值观,
第一对是世俗-理智化价值观(secular-rational values)和传统价值(traditional values) 传统价值主要体现在家庭,宗教和国家几方面.有较强宗教观念;较强的爱国主义情绪, 家长认为孩子教育出来是要听话的,顺从家庭和社会,孩子更要首先 让家长感到骄傲.传统价值观人士反对堕胎,安乐死,同性恋,离婚等问题. 受宗教 信仰指导行为. 世俗-理智化价值观与上面相反
第二对是 生存价值观(survival values) 和自我表现式价值观(self-expression values) 生存价值观认为,吃饱饭第一,自我表现其次; 他们较温顺,不敢造反, 服从等级制, 更能容忍,不追求个人,自由主义,按中国话说是'息事宁人','多一事不如少一事' 对立的是自我表现价值观,提倡个人主义,自由主义,表现个性,讲求自我.是经济 富足后的追求.
研究人员认为, 工业化将使国家们从左下角,即生存+传统, 朝右上方,即世俗和自我表现 左下方.
因此, 北欧国家在右上方;非洲国家基本在左下方.较传统的南欧天主教国家 要比北欧国家更传统,在他们的下方;这也包括基督教为国教的英国. 欧洲国家中最传统的天主教国爱尔兰在水平最下方. 自我表现欲最强的是北欧几国.
后共产主义国家在左上方:虽然受共产主义熏陶比较世俗化,但是生存意识浓厚,自我表现
情趣不高. 为经济落后的表现,也是极权主义和权威主义制度的后遗症.
天主教情绪浓厚的拉美国家在右下方.
研究家比较关心的是美国的奇特位置:在右下方,传统方面仅次于爱尔兰.表现欲方面则 要胜过挪威. 研究人员认为这是美国人强烈的宗教情绪和爱国主义情绪决定的.
我们看看中国的位置 - 显然中国非常世俗: 甚至是几个最世俗的国家之一.实际上整个 蓝色区域都是'儒教文化'国家. 日本是最世俗的,但比中国更有自我表现价值. 中国显然比台湾要世俗得多;并且超过韩国. 大概有认为是共产主义熏陶的结果. 也有可能是研究人员采用西方的价值观: 象堕胎,安乐死这类西方人最头疼的问题 在儒教国家都不成为问题,尤其是堕胎.
另外不知道对于中国的调查是否覆盖面能够体现出占总人口绝大多数的农村人口 - 这些人口仍较传统 - 主要体现在宗族,男女问题上 中国有弃女婴传统,测人们对堕胎的 态度基本是白测. 中国城乡差别亦极大.如果问题调查只是在城市展开,那么就意义更小 了.尚不知道对于中国的调查是如何进行的.
原文为调查全球反美主义情绪的文章. 12/4/2005 英国之国民认同；英格兰民族认同 zz from KGB's blog英国之国民认同；英格兰民族认同
英国之国民认同，更精确地说，应是英格兰之认同(The English identity; the Englishness)。虽然今天的Britain/British一词有大一统不列颠半岛诸民族的涵义，但它更多的还是被英格兰人所使用。对于苏格兰、威尔士、北爱尔兰人而言，更重要的是他们自己的民族刃同。因此，苏格兰人会首先说自己是一个Scotsman.Scotswoman, Scottish, 其次才是British。对于英格兰人而言，英国之国民认同，就是英格兰之民族认同。相比之下，英格兰人也更爱使用British一词。
但所谓的英格兰认同、英格兰文化特性究竟是什么，十分难定义。我在下面选择了一些英格兰人自己认为最具英国特色、最能反映英格兰认同、最能激发民族情绪的一些文化图象。将这些图象编织起来，你就能得到英格兰人心目中的英国。
● St George Flag 和 Union Jack
前者为英格兰国旗帜，后者为联合王国之国旗，二者皆为英国认同之重要组成部分，同时为英格兰人所重视。苏格兰等少数民族，则会将本民族旗（而非Union Jack)作为认同。
● The Queen，the Royal Family，the Monarchy 女皇、皇室
英国之君主立宪制度为英国认同最重要的部分之一；女皇为国家元首，是国民认同的最高象征。
● The British Empire (大英帝国) and the Commonwealth (英联邦)
人类文明史上曾经存在过的最大帝国——日不落帝国。上两图红色部分，即为大英帝国全盛时期版图。英国人有骄傲的历史，自然愿意回顾这段光辉的历史。大英帝国不复存在，但影响仍然存在；英联邦作为一个松散的政治经济组织，也还存在。英帝国是构成英国国民认同之重要因素。
● The Church of England; The Anglican Communion; Archbishop of Canterbury 英格兰国教、圣公会、坎特布里大主教
所谓英格兰国教、圣公会，教义上看，其实为基督新教之一支，自亨利八世时，从罗马天主教中独立出来，建立了新教传统。女王为英格兰国教之宗教领袖，坎特布里大主教则为世界圣公会之象征性领袖（并无天主教教皇这样的直接统领权）。所谓世界圣公会，乃是许多英语国家和前英殖民地中按照英国国教教义建立的基督教教会组织的联合。英国国教为英格兰所独有，因此属于英格兰认同。
苏格兰在过去信奉天主教，后来基本转信英格兰国教；爱尔兰亦信奉天主教，但北爱居民信奉英格兰国教。信奉英格兰国教还是天主教，其实是构成英国认同之重要部分。北爱尔兰人引以为豪的英国认同，便是英格兰国教。
● The English country houses
英格兰的乡间住宅，从都铎时代的普通民居，到维多利亚时代的贵族住宅，都是最能唤起传统英格兰人民族和文化认同的东西。伴随这些传统民居的，是英格兰的乡间风光和乡间生活。
● The English countryside 英格兰乡村
最能触动传统英格兰人神经的，便是英格兰南部的乡间风景画。对乡间景象的描写充斥于英格兰的文学、诗歌、绘画之中，对英格兰的深厚情感，也凝聚在她的乡间图画之上。直至今日，在老一代英格兰人心中，乡村景象，仍是最能代表英格兰认同的。
上图为英国十八世纪大画家Thomas Gainsborough的作品<Mr. and Mrs. Andrews >——一对贵族夫妇的肖像画。油画中，占去大部空间的，是一片十分典型的英格兰乡间风景。响间风景，和英格兰的民族、文化认同，向来无法割裂。
● The Englishmen
"The Englishman's home is his castle." "The Engishman's best friend is his dog." "Maddogs and Englishmen go out in the midday sun." 所谓的英国绅士，英国的绅士风度、绅士生活，不但为英国认同之一部分，直到今日，更是未到过英国的外国人对英国人之想象。实际上，这种传统的英国绅士，在今天已基本见不到了。 ● Foxhunting 猎狐
英国上层社会之最重要的乡间运动：绅士骑上马，带着猎犬，前往猎狐、打兔子。这被认为是最能代表英格兰精神的休闲运动之一。这种被认为高尚的运动，亦被许多试图模仿英国贵族生活的社会（如俄国）所拷贝。猎狐是英格兰认同中难以剥夺的一部。可惜的是，现在的工党政府正试图立法禁止猎狐。
● Cricket 板球
板球为英国上层社会男性的传统休闲体育运动。阳光明媚的下午，绅士们便要到乡间去打板球。板球在精神上是最讲究道德水准的一项运动。对打板球的绅士来说，输赢应被完全置之度外，而只重在参与，尤其是重在运动之中所体现的体育精神、绅士精神。比赛中最讲求诚实、公正的行为、良好的纪律性（遵守游戏规则）及与队友良好的合作。在运动中，应表现出绅士的风度。英国人认为板球是贵族的高尚运动，只有绅士才配参与。殖民者更曾在殖民地推广板球运动，认为是教化落后民族的手段。
● Rugby 橄榄球
橄榄球在传统上也是纯粹的贵族运动，主要由上层社会的男青年在寄宿学校学习时，培养意志、纪律性、团体合作、锻炼体格时参与的运动。橄榄球运动十分强调它对参与者在精神和意志上的教育作用，在功用上看，和日本之相扑有类似的地方。
● lawn tennis at Wimbledon 温布尔顿公开赛·草地网球
又一项高尚的英国皇家/贵族运动，虽然并非为英国人发明（早在五世纪时，意大利托斯卡尼人已有此种运动），但是英国贵族休闲时光中十分重要的一项体育活动。网球运动，时至今日，和英国认同相联系的，就是温布尔顿公开赛。温布尔顿公开赛是最早的大型网球锦标赛，到今天已有一百多年历史，有许多十分独特的传统。英国人素来十分为该项赛事感到骄傲，但英国人在赛事上表现并不好，自1936年来没有英国选手获得过男子冠军；自1977年来，没有英国选手获得女子冠军。
● The Boat Race (between Oxford and Cambridge University)
两所名校的赛艇对抗赛，已成为一项最为经典的传统体育赛事，从1829年到现在，除了战争期间，从未间断过。该项赛事早已上升为一项全国关注的体育盛事，其影响也早已扩散之海外，每年吸引大量游客观看。美国的哈佛和耶鲁大学，也效仿了这种赛艇对抗赛。几年前始，中国之清华北大，也举办了对抗赛。牛津·剑桥赛艇对抗赛，已上升为英国民族文化认同之一部。
● Regatta at Henley 亨利划舟大赛
大型的划舟赛事，由皇家自1839年以来主办，除战争年代以外，从未见断，至今已发展为世界性划舟盛事，吸引大量游客前来观看，为英格兰认同之一部。
● The House of Parliament, Big Ben 议会大厦、大笨钟
哥特复兴风格的议会大厦之建筑，左侧为大笨钟。现在作为英国最著名的景观，已成为英国认同之一部。
Big Ben的名字来源我至少看到过三个，实在不知到底哪个才正确。不如，我们谈点不常见的故事吧。当初Big Ben的建造工作交给建筑师 Charles Barry，不过皇家天文学家George Airy却要求这个钟必须“每一天的误差不得超过1秒，而且发布两次时间给格林威治观测台”。如此精确，困难的任务完成于1859年Big Ben第一次发出他的声音。事实上，使用三个月后，Big Ben出现了裂痕——由于超出计划2倍重的音锤。修复后，Big Ben由于这次小小的意外某时会发出不那么完美的报时声。1923年，BBC从Big Ben的小塔楼里开始第一次广播，在二战中成为英国的象征。
而那座议会大厦至今仍然在使用中。1821年前，他一直作为国王加冕的场所。而在19世纪前，则一直是英格兰国家最高法庭所在。门口的克伦威尔雕像提醒我们他在1653年宣誓受封成为护国者。如今的议会大厦可以进行部分游览活动，充满中世纪风味的建筑也是值得一看。与此同时，这里进行着上议院和下议院的行政工作。上议院都是贵族——不要忘了，如今的英国，女王还是能够册封爵位，不过其作用仅为点缀。相反下议院掌握着政治的命脉。时间巧的话，还能参加观看议院定期的答辩质询，看到首相本人。
● The Tower Bridge 伦敦塔桥
著名建筑，为英国认同之一部
● The Daily Telegraphy
老牌英格兰报纸，奉守保守主义思想，是英国传统上层社会和受教育阶层喜爱阅读的报纸。到今天仍然是英国销量最大之宽页报。但因其观点立场陈腐，过于保守和/或 右翼，已被逐渐边缘化，成为主要是年龄较高的人士和英格兰乡村居民的读物，在城市知识分子中的市场越来越小。 它为保守党人所好，因此被称为Torygraph。 The Daily Telegraphy可说是英格兰传统认同之一。
● The Spectator 老牌英国政治杂志，采保守主义姿态，和the Daily Telegraphy一样，是老英格兰上层的读物，为英国文化之重要组成部分，对上层人士而言，为英格兰认同之一部分。
● Daily Mail, The Sun 上两者为中上层的老英格兰人读物，Daily Mail则是工人的读物，内容较通俗浅显，属于小报。在今天，最能代表英格兰工人认同的，不再是Dail Mail， 而是The Sun （太阳报）了。内容大多是哗众取宠的狗仔队新闻和夸张的图片，还有大量的美女艳照。
● English public schools 英国私立学校
英格兰之"public school"，表面上意为“公众学校”，其实意思刚好和其名称相反，指私立学校。早期贵族子女都在家里受教育，后来送去贵族寄宿学校进行集体教育。这种寄宿学校(boarding school)，就被贵族称为"public school"。到今天，它们已属于要受取学费的私立学校，供上层社会的子女就读。国家另有一套公立教育体系，学校被称为state school。 Public school是英国之精英所在，尤其是几所最出色的public school:Eton, Harrow, Westminster, Rugby, Winchester, Charterhouse和Shrewsbury。这些学校的毕业生，多半继续前往Oxford和Cambridge大学深造，成为国家之栋梁。 英国这种私立教育体系被认为是英帝国成功之关键，因此为很多国家、社会所效仿。public school已成为英国认同之一。
● London's telephone box and bus 伦敦之电话亭和巴士
伦敦之特有的红色电话亭及巴士。此外还有红色的邮筒、消防栓，都是英国之产物。这些公用设施、交通工具如此富有特色，已成为英国文化认同之一部。
● John Bull 约翰牛
数个世纪以来，约翰牛一直是英国绅士之人格化身：他愉快、幽默、正直坦率而颇具风度。
● Winston Churchill (1874-1965) 温斯顿·邱吉尔
英国人对在二战中击败纳粹德国，津津乐道。而带领英国取得胜利的，便是誓不投降，抗战到底的首相邱吉尔。邱吉尔当算是英国近代史上的第一伟人，其形象，更是桀傲不逊的传统英格兰贵族的代表之作。2002年，邱吉尔被英国人选为the Greatest Briton。邱吉尔不管在外形和性格（倔强、坚韧不拔）上，都和英国的象征牛头犬，有惊人的相似。
● Shakespeare, Newton, Darwin
英国史上对人类贡献最大的三个人，为英国国民之骄傲，英国认同之一部。
● The Beatles·John Lennon 批头士乐队·列侬
英国史上最伟大之乐队，风靡全世界，成为传奇。现代英国人甚以披头士感到骄傲，想到披斗士，民族骄傲感顿生！列侬作为一位人本主义、和平主义战士，更是全球个地不少人的精神领袖。
●David Beckham 贝克汉姆
现代英国人（尤其是工人阶层）的英国认同，和贝克汉姆相联系。
● Royce Rolls 劳斯莱斯 Jaguar 美洲虎
英国汽车制造业之骄傲。此两种汽车品牌拥有之英国认同，也正是他们在许多国家、社会之卖点所在。
● The English national football team!
And finally, what's the ultimate inspirational and sensational rallying point of contemporary English identity? The English national football team and the sort of English football hooliganism amongst associated with it! |
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